徐霞客（1587.1.5-1641.3.8）江苏江阴县南岐人，名弘祖，字振之，别号霞客。是中国明代杰出的旅游、探险、考察家、地理学家、文学家、伟大的爱国主义者，他自22岁开始出游，30多年间，走遍了大半个中国。他通过实践考察以日记的形式用清新、简洁、精炼、生动的文笔写成的《徐霞客游记》人10卷，计60多万字。徐霞客于明崇祯九年（1636）九月十九日至十月十六日出游浙江，当时51岁，他从江苏江阴故乡出发。途经锡邑（无锡）、姑苏（苏州）、昆山、青浦（上海）到浙江杭州、历余杭、临海、桐庐、然后由兰溪至金华，徐霞客游金华，虽然只有四天时间，但他在金华北山游览考察之后，却写了近5000字的金华游记，其文笔清新简洁、精美幽雅、自然流畅、通俗易懂，读后感人至深。游金华选自《徐霞客游记》卷二“上”之《浙游日记》。
    初七日 雾漫不辨咫尺，舟人饭而后行，上午复霁。七十里至香头，已暮（香头，山北之大村落也，张、叶诸姓，簪缨颇盛）。月明风利，二十里，泊于兰溪。
    初八日 早登浮桥，桥内外诸舡鳞次，以勤王师自衢将至，封桥聚舟，不听上下也，遂以行囊令顾仆守之南门旅肆中，余与静闻俱为金华三洞游。盖金华之山，横峙东西，郡城在其阳，浦江在其北，西垂尽处，则为兰溪，东则义乌也。婺水东南从永康经郡之南门，而西北抵兰溪，与衢江合。余初欲陆行，见溪中有舟溯流而东，遂附之。水流沙岸中，四山俱远。丹枫疏密，斗锦裁霞，映叠尤异。然北山突兀天表，若负遽然，而背之东南行。问：“三洞何在？”则曰：“在北”。问：“郡城何在？”则曰：“在南。”始悟三洞不必至郡，若陆行半日，便可从中道而入，而时已从舟无及矣。四十五里至小溪，已暮，月色如洗。又十五里登陆，投宿下马头之旅肆，以深夜闭门不纳。遇一王姓者（号敬川，高桥埠人），将乘月归，见客无投宿处，因引至西门外，同宿于逆旅。
        初九日早起，天色如洗，与王敬川同入兰溪西门，即过县前，县前如水，盖助君初物故也（为歙人项人龙，辛未进士，五日之内，与你与子三人俱死于痢）。又东上苏坊岭，岭颇平， 夹之，东下为四牌坊，自苏坊至此，街肆皮盛，南去即郡治矣。与王敬川同入歙人面肆，面甚佳，因一人兼两人馔。仍出西门，即循城西北行，王犹依依，久之，乃别。遂有岗陇高下，十里至罗店。问：“三洞何在？”则曰：“西见尖峰前倚，则在东。”因执土人详询之，曰：“北山之半为鹿田寺，其东下之脉，南峙为芙蓉峰，即尖峰也，为郡龙之所由，萃其西下之脉，南结为三洞，三洞之西，即兰溪界矣。”时欲由三洞返兰溪，恐东有余胜，遂望芙蓉而趋。自罗店东北五里，得智者寺。寺在芙蓉峰之西，乃北山南簏之首刹也。今已凋落，而殿中犹有一碑，乃宋陆务观为智者大师重建兹寺所巽，而字即其手书。碑阴又镌务观与智者手牍数篇，碑楷牍行，俱有风致（恨无拓工，不能得一通为快）。寺东又有芙蓉庵，有路可登岭，升陟峰坞，五里得清景庵，庵僧道修留饭，复引余由北坞登杨家山。山为北山南下之第二层，再下则芙蓉为第三层矣。绕其西，从两山夹中北透而上（东为杨家山，有居民数十家；西为白望山，为仙人望白鹿处）约共七里。则北山上倚于后，杨家山排列于前，中开平坞，巨石铺突，有因累级为台者，种竹列舍，为朱开府之山庄也（朱名大典）。其东北石累累愈多，大者如狮象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是为“石浪”，即初平叱石成羊处，岂今复化为石耶？石上即为鹿田寺，寺以玉女驱鹿耕田得名，殿前有石，形似者名驯鹿石。
    此寺其来已久，后为诸宦所蚕食，而郡公张朝瑞（海州人）创殿存羊，屠赤水有游记刻其间。余至，已下午，问斗鸡岩在其东，即同静闻二里东过山桥。山桥东下一里，两峰横夹，涧出其中，峰石皆片排空赴涧，形若鸡冠怒起，溪流奔跃其下，亦一胜矣。由岩东下数里，为赤松宫，乃郡城东门所入之道，盖芙蓉峰之东坑也。斗鸡岩上有樵者赵居之。指北山之巅有棋盘石，石后有西玉壶水从石下注，早时取以为雩祝，极著灵验。时日已下春，与静闻丞从蓁莽中攀援而上，上久之，忽闻呼声，盖赵樵见余误而西，复指东从积莽中行，约直蹑者二里，始至石畔。石前有平台，后耸叠块，中列宝一楹，塑仙像于中，即此山之主像，后石室下有水一盆，盖即雩祝之水也。然其上尚有涧，冷冷从山顶而下。时日已欲堕，因溯流而跻，则石峡如门，水从中出，门上更得平壑，则所称西玉壶矣，闻其东尚有东玉壶，皆山头出水之壑。西玉壶之水，南下者由棋盘石而潜溢于三洞，北下者从里水源而出兰溪之北，东玉壶之水，南下者由赤松宫而出金华，东下者出义乌，北下者出浦江，盖亦一郡分流之脊云。玉壶昔又名盘泉，分耸于上者，今又称为三望尖，文之者为金星峰，总之，所谓北山也，甫至峰头，适当落日沉渊，其下恰有水光一片，承之漾不定，想即衢江西来一曲，正当其处也。夕阳已坠，皓魄继辉，万籁尽收，一碧如洗，真是濯骨玉壶，觉我两人形影俱异，迥念下界碌碌，谁复知此清光？即有登楼舒啸，酾酒临江，其视余辈独蹑万山之巅，径穷路绝，迥然尘界之表，不啻霄壤矣。虽山精怪兽群而狎我，亦不足为惧，而况寂然不动，与太虚同游也耶！徘徊久之，仍下二里，至盘石，又从莽棘中下二里，至斗鸡岩，赵樵闻声，启户而出，亦以为居山以来所未有也。复西上一里，至山桥。又西二里至鹿田寺。僧瑞峰，从闻以余辈久不至，方分路遥呼，声震山谷。入寺，浴而就臣。
    初十日 鸡鸣起饭，天色已曙。瑞峰为余束炬数枚，与静闻分肩以从，从朱庄后西行一里，北而登岭，岭甚峻。约一里，有石耸突峰头。由石畔循北山而东，可达玉壶；由石畔窬峰而北，即朝真洞矣。洞门在高峰之上，西向穹然，下临深壑，壑中居舍环聚，恍疑避秦，不知从何而入，询之，即双龙洞外居人也。盖北山自玉壶西来，中支至北而尽，后复生一支，西走兰溪。后支之层分而南者，一环而为龙洞坞，再环而为讲堂坞，三环而为玲珑岩坞，而金华之界，于是乎尽。玲珑岩之西，又环而为钮坑，则兰溪之东界矣；再环而为白坑，三环而为水源洞，而崇崖巨壑，亦于是乎尽。后支层绕中支，中支西尽，颓然下坠：一坠而朝真辟焉，其洞高峙而底燥；再坠而冰壶洼焉，其洞深奥，而水中悬；三坠而双龙窍焉，其洞变幻，而水平流。所谓三洞也，洞门俱西向，层累而下，各去里许，而山势崭绝，俯瞰仰视，各不相见，而洞中之水，实层注焉。中支既尽，南下之脉，复再起而为白望山，东与杨家山骈列于北山之前，而为鹿田门户者也。朝真洞门轩豁，内洞稍洼而下。秉炬深入，左有一隙如夹室，宛转从之，夹穷而有水滴沥，然隙底仍燥，不知水从何去也。出夹室，直穷洞底，则巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰愈深。从石隙樊攀跻下坠，复得巨夹，忽有光一缕，自天而下，盖洞顶高盘千丈，石隙一规，下逗天光，宛如半月，幽暗中得之，不啻明珠炬矣。既出内洞，其左复有两洞：下洞所人无几；上洞宛转，亦如夹室，右有悬窍，下窥无底，想即内洞之深坠处也。出洞，仍从突石峰头南下，里许，折而西北，又里许，得冰壶洞，盖朝真下坠之次重矣，洞门仰如张吻，先投杖垂炬从之，则洞之中内，一瀑从空下坠（冰花玉屑，从黑暗处耀成洁采，水坠石也，复不知从何流去。复秉炬四穷，其深陷窬于朝真，而屈曲不及也。出洞，直下里许，得双龙洞，洞辟两门（瑞峰曰：“此洞初止一门，其南向者，乃万历间水倾崖石而成者”）。一南向，一西向，俱为外洞。轩旷宏垂，作种种奇形异状，此“双龙”之名所由起。中有两碑最古，一立者镌“双龙洞”三字，一仆者镌“冰壶洞”三字，俱用燥笔作飞白之形而不著姓名，必非近代物也。流水自洞后穿内门西出，经外洞而去。俯视其所出处。低覆仅余尺五，正如洞庭左衽之墟，须帖地而入，第彼下以土，此下以水为异耳。瑞峰为余借浴盆于潘姥家（姥居洞口），姥饷以茶果。乃解衣置盆中，赤身伏水，推盆而进隘。隘五六丈，辄穹然高广，一石板平庋洞中，离地数尺，大数十丈，薄仅数寸；其左则石乳下垂，色润形幻，若琼宝幢，横列洞中，其下分门剖隙，宛转玲珑，溯水再进，水窦愈伏，无可容人矣。窦侧石畔一窍如注，孔大仅容指，水从中出，以口承之，甘冷殊异。约内洞之深广，更甚于外洞也。要之，朝真以一隙天光为奇，冰壶以万斛珠玑为异，而双龙则外有二门，中悬重幄，水陆兼奇，幽明凑异者矣。出洞，日色已中，潘佬为炊黄梁以待，感其意而餐之，报之以杭伞一把，乃别二僧。西逾一岭，岭西复成一坞，由坞北入，仍转而东，去双龙约五里矣。又上山半里，而得讲堂洞焉。其洞亦有二门，一西北向，一西南向。轩爽高洁，亢出双龙洞之上，幽无双龙洞之黯，真可居可憩之地。昔为刘孝标挥尘处，今则塑白衣大土于中。盖即北山后支南下第一岭，其阳环三洞，而阴又辟成此洞也。岭下坞中居民，以烧石为业，其涧涸而无底流，居人俱登山汲水于讲堂之上。渡涧，复西逾第二岭，即北山后支南下之第二层也。下岭，其坞甚逼，然涧中有流淙淙北来，又渡而西，再循岭北上，磴辟流涌，则北山后支南下之第三层也。外隘而中转，是名玲珑岩，去讲堂又约六里矣。坞中居室鳞次，自成洞壑，晋入桃源不是过。转而西，逾其而岭，则兰溪界也。下岭、为钮坑，亦也居人数十家。又逾一岭，日思山祠，即北山后支南下之第四层也，去玲珑岩西又约六里矣。时日已将坠，问洞源寺路，或曰十里，或曰五里。（亟下岭）循涧南趋五里，暮至白坑，居人颇多，亦俱烧石。又西逾石塔岭，即北山后支南下之第五层也，洞源寺即在岭后高岭之北。从此岭穿径而上，仅里许，而其正路在山前下洞之旁。盖此地亦也有三洞：下为水源洞（一名涌雪）。上为上洞（一名白云）。中为紫云洞。而其地总经“水源”名，故一寺而或名水源，或名上洞，而寺与水源洞异地。由岭上径道抵寺，故前曰五里，由水源洞下岭复上，故